SEJAK peradaban mengenal batas wilayah dan identitas, manusia juga mengenal perang. Dari Perang Dunia I hingga Perang Dunia II, dari konflik regional hingga perang proksi modern, motifnya hampir selalu sama: kekuasaan, sumber daya, keamanan, dan dominasi.
Perang jarang dimulai karena alasan tunggal. Ia adalah akumulasi dari ketakutan, ambisi politik, luka sejarah, dan perebutan pengaruh.
Dalam banyak kasus, perang bukan pilihan pertama tetapi menjadi pilihan ketika diplomasi gagal, atau ketika elite politik merasa perang lebih menguntungkan dibanding perdamaian.
Namun, pertanyaan mendasarnya tetap menggema: Apakah perang benar-benar solusi? Atau sekadar pelarian dari kegagalan akal sehat?
Haruskah Berperang?
Dalam teori politik klasik, perang kadang dianggap “tak terhindarkan.” Negara berdaulat memiliki hak mempertahankan diri. Tetapi dalam perspektif sosial-budaya, perang selalu berarti retaknya jalinan kemanusiaan.
Perang bukan hanya pertempuran senjata. Ia adalah:
- Perpecahan keluarga
- Hancurnya sekolah dan rumah ibadah
- Hilangnya generasi
- Trauma kolektif lintas waktu
Di medan perang, yang paling menderita bukanlah pengambil keputusan, melainkan rakyat biasa.
Jika perang adalah “kemenangan”, mengapa selalu menyisakan reruntuhan dan air mata?
Agama dan Api Konflik di Timur Tengah
Ketika berbicara tentang konflik di Timur Tengah khususnya di sekitar Jerusalem, agama sering terlihat sebagai pemicu. Kota suci ini menaungi tiga agama besar dunia: Islam, Kristen, dan Yahudi.
Tempat seperti Al-Aqsa Mosque, Western Wall, dan Church of the Holy Sepulchre berdiri berdampingan, simbol iman sekaligus simbol perebutan makna.
Namun pertanyaannya: Benarkah agama penyebab perang?
Dalam banyak analisis sosial-budaya, agama sering kali bukan akar konflik, melainkan identitas yang dipolitisasi. Agama menjadi simbol mobilisasi massa. Ia menjadi bahasa legitimasi.
Padahal, hampir semua agama besar mengajarkan kasih, keadilan, dan penghormatan terhadap kehidupan.
Konflik di kawasan seperti Timur Tengah tidak dapat dilepaskan dari sejarah kolonialisme, batas wilayah buatan, perebutan minyak, dan rivalitas geopolitik global. Agama sering dijadikan wajah konflik, tetapi politiklah yang menyalakan bara.
Apa yang Ingin Dicapai dari Perang?
Biasanya ada tiga tujuan utama:
- Penguasaan wilayah dan sumber daya
- Dominasi ideologi atau sistem politik
- Keamanan dan pengaruh geopolitik
Namun dalam praktiknya, perang sering melahirkan ketidakstabilan baru. Irak pasca-invasi, Suriah pasca-perang saudara, Yaman yang porak-poranda, semua menunjukkan bahwa perang tidak otomatis melahirkan stabilitas.
Perang menciptakan generasi yang tumbuh dengan trauma. Dan trauma kolektif adalah lahan subur bagi konflik berikutnya.
Lalu Di Mana Kemanusiaan?
Di tengah deru senjata, kemanusiaan sering menjadi korban pertama. Anak-anak kehilangan masa kecil. Ibu kehilangan keluarga. Pengungsi kehilangan tanah air.
Padahal, nilai kemanusiaan bersifat universal. Ia melampaui agama, bangsa, dan ideologi. Dalam perspektif sosial-budaya, kemanusiaan adalah fondasi peradaban.
Ketika perang meruntuhkan fondasi itu, yang tersisa hanyalah kebencian turun-temurun.
Agama tanpa kemanusiaan menjadi dogma kosong.
Politik tanpa kemanusiaan menjadi tirani.
Perang tanpa batas kemanusiaan menjadi kejahatan sejarah.
Refleksi Sosial-Budaya: Identitas atau Kepentingan?
Konflik sering dibungkus dengan narasi “kami versus mereka.” Identitas agama, etnis, dan bangsa dipertajam. Di sinilah bahaya terbesar: dehumanisasi.
Ketika lawan dianggap bukan lagi manusia, kekerasan menjadi terasa sah.
Dalam masyarakat global yang saling terhubung, perang di satu kawasan berdampak pada dunia: krisis energi, inflasi pangan, gelombang pengungsi, hingga polarisasi sosial. Dunia tidak lagi terpisah; satu percikan bisa menjadi kobaran global.
Memilih Peradaban atau Kehancuran
Perang mungkin tak sepenuhnya dapat dihapus dari sejarah manusia. Tetapi peradaban diuji dari seberapa keras ia berusaha menghindarinya.
Agama seharusnya menjadi jembatan moral, bukan tembok pemisah.
Politik seharusnya mengelola perbedaan, bukan mengeksploitasinya.
Kemanusiaan seharusnya menjadi panglima, bukan korban.
Pertanyaannya bukan lagi _mengapa perang terjadi!
Pertanyaannya adalah: Apakah kita masih cukup beradab untuk memilih damai? ***
Karl Sibarani, Ketua Bidang Sosial Budaya – DPP Projo
Penulis : Karl Sibarani
